經濟與人性的公平：時間貨幣
人為了無限的未來而活著，未來看著愈長遠，生命愈充滿了活力，心胸愈是開朗。然在這無限的未來中，我們又將如何飛越無限…
父親排行老大，自小長於屏東車城鄉間，家中務農維生，十一歲那年，因為經常觀看歌仔戲表演，而興起學戲的念頭，當他把志願告訴祖父後，卻遭到祖父大力反對，並且警告，絕不讓他分到絲毫家產田地……父親學戲後不過幾年，便在十八歲那年接掌戲班，在小孩陸續出生，歌仔戲發展卻每下愈況，家裡的生活漸困難起來，唸書，對一般人家來講，常是輕而易舉的事，但是父親卻總是為了張羅三個兒子的註冊費，四處奔走傷透了腦筋，結果總是趕在最後一班車，將錢及時送到，後來我才知道，那些錢是父親典當佈景舞台勉強湊出來的。有一回在台南半夜三點鐘，父親把我從被窩叫醒，問我是否參加「撿米粉」的事，迷迷糊糊走到客廳，才發現戲箱裡裝了些米粉渣渣，原來我們住處附近，有個賣米粉的攤販，每天賣完收攤後，就有鄰家小孩前往撿拾碎屑回家「貼補家用」，弟弟也必定有樣學樣地暗中撿了一大堆渣渣回來……。
人類在以物易物的過程中，為了交易方便，於是大家共同認定了某物品，為計算價錢的標準。在過去可能是貝殼，牛羊數或金銀，而在今日則是認定十六個經濟大國，平均的貨幣做標準。
計算交易的價值只是數字，不一定要是實物如貨幣紙鈔，故如果我們將計算商品價值的單位，以某一特定實物代替，則人類對商品的需可求與供給間，將隔了一道成牆，人們透過中間的媒介：貨幣無、法真實的表現對該商品效用，即事實上供給與需求，因此商品的效用万不是儲存的過多，便是準備的不夠。故我們將商品的價值計算標準脫離了人的能力，或脫離了個人本身的真實需求供給，而將交易的媒介(貨幣)定位在人以外之物，如紙幣。則會發生兩個問題：
- 貨幣價值的流動性：使貨幣不能代表持有者的合法性與生產力。與實際消費者需要的真實數量。
- 貨幣價值的儲存性：使貨幣與物質能量遞減的規律相矛盾。貨幣數量的價值，與物質界因新陳代謝遞減下，真實供給與需求間的價格，有一日異擴大的差企距，例如土地改造後價格，該農民已死亡，但生前創造出100萬元的財富，使該農地價格漲為10萬元，但新生人口愈來愈多，土地的價格並未隨老農民死亡而歸零，而是從10萬元起價，又因新生人口增加，而使土地價格上漲不以。例如一個人工作了一生儲存了很多的貨率酬勞，但他死後，這些貨幣的價值不能同自然界的新陳代謝而消失，過多無需求的貨幣價值，造成了經濟泡沬與景氣循環，而繼承貨幣者又形成不勞而獲勞逸不均，人性的怠墮。
- 時間貨幣合乎人性：人類有一共同計算的標準，即時間世界的變化，包括生產與消費，切變化過程，均在人類自已擁有的「時間」之內進行，故需求者和供給者都以實際運用的「時間價值」上做判定，是最合乎公平性與統一性的，是電動馬達，計算他的功率是以馬匹來計算，如幾匹馬力的馬達，為商品的價格。以人的工作時來定價，如一個頻果，農民定價為3個工時，而商店的定價為5個工時，甚至可以以工時做為商品交換的商業交易。
商品效用被誤導的擁有與儲存
信用卡記綠了一個人過去，現在，未來工作記綠時數<時間貨幣)，如他死了，則他的信用與時間貨幣一同消失，而銀行一如過去，只要有人信用抵押借時間貨幣，則他一樣可對人未來放款。未成年人可用副卡。
時間貨幣的計算礎可由國家定在一定的價值，而每一單位的時間貨幣可以用點數計算例如，一部車賣一百萬點。一個包孑賣兩點。
「時間貨幣」是計算一切價值仍邊際單位，且是個人在客觀上，經交易討還價而產生。價值計算的基礎，是個人在單位時間內，工作與消費品質，經供給與需求者的議定。
而交易的方式，是經遏銀行徵信，記錄，而使用信用卡之信用交易。
例如一甲工人在過去三小時內生產3雙鞋子，而該三雙鞋子定價為四小時時間貨幣。
果真有人願意以時間貨幣四小時去買此三雙鞋子，則該工人扣除三小時工作成本外，另外獲得一小時的時間貨幣盈餘，反之，如果乙工人過去時間買了這三雙鞋子，可先付四小時時間貨幣，未來時間工作N小時，被顧主認定有四小時時1間貨幣的價值，則可以去償還從前信用消費的四小時時間貨幣。
- 商品的價格：生產時間價值+利潤消費時間價值 C0=A0+CD
- 消費時間 - 生產時間 = 利潤時間 Co一AO=CD （甲工人）
- 生產時間 - 消費時間 = 利潤時間 M○一H○=MN （乙工人）
薪資與商品價值，在時間貨幣價格上，都經過市場完全的競價。
人類天生便擁有公平的時間貨幣，儲蓄的時間貨幣亦隨之死亡而消失，任何時間貨幣均不得轉讓，個人以智慧能力創造的價值，隨著個人的認定而自然一新陳代謝，價值本身即依附在個人使用上及效果的判斷。
世界經濟將呈現真實人性的面貌，貨幣數量理論將不再存在。一切的品經濟活動都在道德透明化方可進行。
